Комментируя эти мысли, игумен N. привел историю, которую ему рассказала бывшая колдунья. Одна особа «заказала» ей свою «соперницу». Как выяснилась, «соперница» была законной супругой мужчины, который приглянулся колдунье. Колдунья, не выяснив, с кем она собирается «работать», послала, связанных с нею демонов, вызвать у женщины серьезное гинекологическое заболевание. Однако через несколько дней это заболевание колдунья обнаружила у себя самой. Она спросила демонов о причине столь странного явления. Те ответили ей, что они не могли подойти к посланной женщине, так как она причащалась и читала Псалтырь. А, если демоны не могут выполнить задание на «заказанном» человеке, то они выполняют его на том, кто их послал. Ведь задание они должны выполнить в любом случае. Болезнь, принесенная демонами, обернулась для колдуньи долгим лечением и двумя мучительными операциями. Эта история показывает, что вера и «нравственное самоусовершенствование» стали стеной, через которую демоны не смогли «пробиться» к женщине. Эта мысль чрезвычайно актуальна для нашего времени, в которое так много женщин страдают от различного рода «женских болезней». Если болезни плохо поддаются лечению или совсем не поддаются ему, то, значит, пришло время задуматься о качественном изменении жизни. Возможно, причина заболевания не физиологическая, а мистическая, ведь «трудноизлечимость» – признак заболевания, спровоцированного демонами. Таково наблюдение доктора медицинских наук, профессора и священника, игумена Анатолия (Берестова). Он указывает на это свойство болезней в своей книге «Число зверя. На пороге третьего тысячелетия». В ней отец Анатолий рассматривает последствия лечения у экстрасенсов. Но его выводы вполне применимы здесь. Ведь экстрасенсы влияют на мир с помощью демонов. О наличии у демонов возможности вызывать различные, в том числе и гинекологические заболевания, свидетельствуют наблюдения отца Анатолия. В частности, у женщин, обращавшимся к экстрасенсам, он наблюдал и «быстрый рост опухолей грудной железы, шейки матки и миом матки». Причем, характерно, что заболевание, появившееся после обращения к оккультисту, «поддается лечению с большим трудом или не поддается вообще». Наряду с такими нерадостными выводами отец Анатолий делится с читателем и лучами надежды. Не только как священник, но и как врач он говорит о действенности духовных средств. «Крещение некрещеных больных, – пишет он, -исповедь и причастие, соборование, духовные беседы приводят или к излечению, или к улучшению, на фоне которого лечение уже дает хороший эффект». К выводу отца Анатолия можно добавить мысль старца Паисия Святогорца. Он считает, что «освободиться от колдовства можно с помощью покаяния и исповеди». Старец указывает на существенную деталь: «Прежде всего должна быть найдена причина, по которой колдовство подействовало на человека». Эту причину удобно будет найти во время подготовки к генеральной исповеди. Как на важнейшее, отец игумен указывал на «полное и откровенное исповедание своих грехов, начиная с 7-летнего возраста и поныне». Он считал, что «очень многое зависит от духовника, который должен, внимательно покопавшись в душе человека, помочь ему наводящими вопросами самым тщательным образом очистить свою душу». Пересмотреть свою жизнь, заново все взвесить, покаяться и начать менять свою жизнь – это реально выполнимая программа действий для человека, который ощутил на себе давление демонических сил. Рано или поздно он поймет, что в его положении не помогают ни власть, ни деньги. От необходимости менять свою жизнь нельзя откупиться. Если человек не захочет этого понять, то, возможно, ему самим опытом придется убедиться в справедливости следующего предупреждения.