Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Проходит первая неделя Великого поста. Сегодня многие придут на исповедь, чтобы завтра причаститься Святых Христовых Таин. Но, Боже мой, даем ли мы себе отчет, к чему готовимся приступить? Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое... Сия есть Кровь Моя (см.: Мк. 14: 22–24), — говорит Господь Вседержитель. И не только приглашает, но и предупреждает: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6:53). Отказаться от причащения не может никто, желающий спасения. Но как я приступлю к Тебе, Господи? Вот я слышу голос из алтаря: «Святая Святым!», а я весь во грехах. Как не страшиться мне, когда и Святые Твои не считали себя достойными приступить к Святым Таинам: «Вем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистого Твоего Тела и честныя Твоея Крови... всего себе повинув греху и сластем поработив... но... приими убо и мене, человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго», — умоляет святитель Василий Великий. А вот как просит Господа святой Иоанн Златоуст снизойти к его немощи: «Господи Боже мой, вем, яко несмь достоин... да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть... но якоже восприял еси в вертепе и в яслях бессловесных возлещи, сице восприими и в яслех бессловесныя моея души, и во оскверненное мое тело внити...» Так же и преподобный Симеон Новый Богослов умоляет: «От скверных устен, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от души оскверненной, приими моление, Христе мой... омый мя слезами моими, очисти мя ими, остави прегрешения моя и прощение мне подаждь. Веси зол множество, веси и струпы моя, и язвы зриши моя... Сего ради к Тебе припадаю и тепле вопию Ти: якоже блудного приял еси и блудницу, пришедшую, тако приими мя блудного и скверного, Щедре...» Если великие святые, исполненные Духа Святого, видели себя изъязвленными грехами и совершенно недостойными приступить к Святым Таинам, то как мы дерзнем принять их? Что нам делать? И вот, Господь милосердный, желающий спасения всем погибающим, отвечает: «Покайтесь!» К покаянию призывал по повелению Божию величайший из рожденных женами святой Иоанн Предтеча, покаяние повелел проповедовать Господь и Своим апостолам, посылая их на проповедь. Покаяние есть первая заповедь Нового Завета, первая заповедь Господа Иисуса Христа. Покаяние есть величайший дар Божий людям, средство очищения от грехов и дверь спасения. Покаяние есть проявление неизреченной любви Божией к падшему человечеству. Покаяние есть всемогущая сила, врачующая все язвы греховные искренне кающихся. Через покаяние мытарь вышел из храма оправданным. Покаяние блудного сына, все расточившего, восстановило в прежнем достоинстве. Через покаяние разбойник первым вошел в рай. Покаянием апостол Петр вернул себе апостольство, а преподобная Мария Египетская омыла тысячи своих смертных грехов. Да и все, достигшие святости, достигли ее покаянием. Принесем же и мы искреннее покаяние Господу, осознаем свое недостоинство пред Богом, оплачем грехи свои пред Ним. Исповедуем их пред духовником, не скрывая ничего, не оправдываясь ни в чем. Решимся впредь противодействовать всеми силами всякому греху — и милосердный Господь простит нас, очистит, применит и к нам Свое неложное обещание: Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис.1:18). Тогда и мы сподобимся без осуждения причаститься Святых Страшных, Животворящих Тела и Крови Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Сподобившись же этого величайшего дара любви Божией, будем всячески остерегаться оскорбить Господа каким-либо произвольным грехом, чтобы Он не удалился от нас. Надо знать всем, что тогда произойдет с нами. Об этом Господь Сам предупреждает нас: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека (покаянием и причащением), то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед, находит его выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедше, живут там; и бывает для того человека последнее хуже первого (Лк. 11: 23–26). Итак, после причащения будем особенно трезвиться, бодрствовать, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8).